Rimbaud, athéisme ou déisme ?

Dans un article à paraître (j'espère pouvoir être en mesure, dans quelque temps, de dire où), j'ai apporté quelques précisions relativement à la façon dont Rimbaud considère la religion dans Une Saison en Enfer. Si, dans Le Mal, Rimbaud semble adopter le point de vue de l'athéisme, la superstition et Dieu seul, dans Une Saison en Enfer, semblent renvoyer à Voltaire, et donc à un déisme non religieux, critique en particulier par rapport à l'Eglise et aux prêtres.

(réponse partielle à Alain Bardel). Maurice Hénaud.  

Rimbaud et la Modernité (Verlaine, etc.) paru

Notre numéro Rimbaud et la modernité : science, sagesse et progrès vient de paraître. Nous en avons publié des extraits ici même, ils sont complétés et remaniés dans ce numéro, dont voici le sommaire :

Rimbaud était-il surnaturaliste ? (L'auteur d'Une Saison en Enfer : mystique à l'état sauvage, ou positiviste à l'état civilisé ? (Jean Donat)

Rimbaud, homme de progrès, ne beurrait pas sa chevelure ! (Maurice Hénaud)

Baudelaire, assurément, n'était pas positiviste ! (Jean Donat)

"Fausse conversion" - Y en aurait-il une vraie ? (Maurice Hénaud)

Rimbaud : des Lettres dites du Voyant à Une Saison en Enfer (Maurice Hénaud)

Rimbaud et la modernité : une modernité positiviste (Jean Donat)

Appendices :

1 Christianisme : Verlaine avait-il raison contre Rimbaud ?

2 Ni Claudel, ni Breton : Rimbaud ! (Maurice Hénaud)

(Numéro 146, quadruple, 3,40 €, voir informations pratiques dans à propos (en haut à gauche)

 

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Claudel et Rimbaud

Les trois premiers numéros indiqués dans la note précédente (du 18 février 2006) (et suivante dans l'ordre de lecture de haut en bas) sont disponibles au 1er mars 2006. Le numéro Rimbaud et la Modernité : science, sagesse et progrès sera disponible d'ici trois semaines ou un mois environ.