Crimen amoris, Verlaine et Rimbaud

Nous mettons en ligne cet extrait d'article de Maurice Hénaud :

                     Crimen amoris, ou la saison en enfer incomprise.

(...) S'il est vrai que, dans Crimen amoris, Verlaine prétend peindre Rimbaud et son entreprise, cette peinture paraît manquer singulièrement de netteté et de précision.

"Or le plus beau d'entre tous ces mauvais anges

Avait seize ans sous sa couronne de fleurs"

Mais la beauté était-elle vraiment la caractéristique principale de Rimbaud ? J'aurais plutôt cru que c'était l'intelligence !

Il manque d'autre part à cette peinture de l'enfer le personnage principal : Satan lui-même, c'est-à-dire Baudelaire, à qui Une Saison en Enfer est dédiée. Verlaine ne précise pas que la couronne de fleurs de Rimbaud est une couronne de pavots, c'est-à-dire de fleurs du mal, et de fleurs créatrices de paradis artificiels.

Et puis, je vous le demande, l'enfer consiste-t-il en une très belle fête aux sept péchés, et, aux sons d'une musique mahométane, à boire des vins roses dans des cristaux ?

Maurice Hénaud.

Rimbaud et les reproches de Satan

Nous donnons ici un extrait d'un nouvel article de Maurice Hénaud :

(...)

"J'avais entrevu la conversion au bien et au bonheur, le salut", écrit Rimbaud dans Nuit de l'Enfer. De quelle conversion s'agit-il ? C'était, écrit notamment Rimbaud, "les nobles ambitions".

S'efforcer de devenir un grand voyant, un grand poète , le successeur de Baudelaire lui-même ("un vrai Dieu") était apparu à Rimbaud comme de "nobles ambitions", qu'il récuse maintenant avec ironie : "les nobles ambitions!"

Satan, qui représente Baudelaire (voir l'introduction d'Une Saison en Enfer, et les oeuvres d'Alain Dumaine), et qui a couronné Rimbaud, fait à son disciple des reproches fondés :

"C'est la honte, le reproche, ici : Satan qui dit que le feu est ignoble, que ma colère est affreusement sotte."

Le feu dont il est question est celui de "l'enfer des femmes", évidemment, c'est-à-dire de celui des Femmes damnées (Delphine et Hippolyte, vers 74-80).

Ce feu, qui s'oppose aux nobles ambitions, est ignoble, il représente une véritable honte :

"Qui donc devant l'amour ose parler d'enfer ?" s'exclame Delphine.

Mais pourquoi la colère de Rimbaud est-elle affreusement sotte ? Il s'agit de la colère de Rimbaud contre la Femme, qui s'exprime dans Mes Petites Amoureuses et qui apparaît encore dans l'introduction d'Une Saison en Enfer :

"Un soir, j'ai assis la Beauté sur mes genoux. - Et je l'ai trouvée amère. - Et je l'ai injuriée."

Il est bien compréhensible que cette colère paraisse stupide à Satan, qui s'adresse en ces termes à la femme aimée : (...) (Les Fleurs du Mal, XXXIX, "Je te donne ces vers...", vers 11-14)

 

Rimbaud, successeur de Voltaire

Nous donnons ici un extrait d'un nouvel article (à paraître) de Maurice Hénaud :

(...)

C'est d'une autre façon encore que Rimbaud semble être le successeur de Voltaire.

On se souvient que, dans Délires I, Vierge folle, sinon Verlaine, termine sa confession en déclarant :

"Un jour, peut-être, il disparaîtra merveilleusement ; mais il faut que je sache, s'il doit remonter à un ciel, que je voie un peu l'assomption de mon petit ami !"

Une assomption ? Et pourquoi pas ? Pourquoi Rimbaud ne serait-il pas remonté à un ciel, non pas à la manière de la Vierge Marie, évidemment, mais à la manière de Voltaire ?

Au début de l'article Dogmes du Dictionnaire philosophique, celui-ci écrit en effet :

"Le 18 février de l'an 1763 de l'ère vulgaire, le soleil entrant dans le signe des poissons, je fus transporté au ciel, comme le savent tous mes amis."

(...)

Passe encore pour l'assomption, mais Rimbaud, effectivement, n'a pas cru que Voltaire ait eu la vision de la justice.

(...)

Maurice Hénaud